歌德

1829年2月17日，星期二 （印度哲学与德国哲学） 话题转到了印度哲学。歌德说： 如果英国人提供的信息真实准确，这个哲学就根本不是什么陌生的东西，相反倒是我们大家已经经历过的那些时代的重复。整个孩提时代，我们都是感官主义 者；等到恋爱了，我们便把恋 “如果英国人提供的信息真实准确，这个哲学就根本不是什么陌生的东西，相反倒是我们大家已经经历过的那些时代的重复

我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。这不禁令我深思。西班牙无意间说过这样一句话，自己的鞋子，自己知道紧在哪里

《文化复兴：中国传统文化的现代转换》一书摘录之二文化复兴：中国传统文化的理想人格与人生境界金元浦在考虑中国传统文化的现代问题时，我们还必须着眼于中国传统文化对现实中国的社会发展以及国民文化素质的培养所具有的意义。中国传统文化人生理想境界论的最重要的特征是对人生的热爱。”同时，也正由于热爱生活，所以孔子又能以天下之忧为忧，影响及后人，遂成为中华民族所推崇的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情操、人生态度、人生价值观与人生最高理想境界

塞内加在不经意间这样说过，勇气通往天堂，怯懦通往地狱。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题！ 颜真卿在不经意间这样说过，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题

19世纪上半叶，法国经过大革命的洗礼后，资产阶级的地位逐步确立，人权思想深入人心，尊重个性、强调自我、注重个人情感成为新的时代风尚。这时尽管新古典主义在艺术界仍占有优势，但它所崇尚的那种不变的美的模式和对客观对象的执著研究，同时代精神格格不人，成为束缚艺术发展的陈腐教条，代之而起的是强调主观情感、追求个性表现的浪漫主义艺术。 浪漫主义不仅在法国出现，它也风行整个欧洲

在中国古典文献中，“一分为二”最早是指物质的可分性。《庄子·天下》篇有云：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”据记载，隋朝杨上善首次用“一分为二”来解释老子的“道生一，一生二”

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德。 世界孕育了万物生灵，人类则在认识世界、改造世界的过程中扬起了文明的风帆，在自然的怀抱中生息、繁衍，创造和推动一个又一个文明的延续和变革

国际象棋源于亚洲，兴于欧洲，至15世纪末定型于现代流行的国际象棋。现代国万人棋牌大厅际象棋传人我国较晚，大约是19世纪末、20世纪初。有证可查，国际象棋是从古代印度一种叫作“恰图兰卡”的经长期流传演变成的

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尼采不喜欢把歌德和席勒相提并论。我们也可以说，把空间和时间相提并论同样有失恭敬，因为在我们的思维中可以舍弃空间，但不能排斥时间。我们活在一个除了意识和音乐之外别无他物的世界里