圣驾

本书是一部自传体的纪实作品。全书共分六记，大多数人倾向于是四记，后两记是伪作，真实的面目到底如何，至今未有定论，根据笔者的阅读分析，笔者也持只有四记是沈复本人所为的观点，后两记是伪作。 《浮生六记》是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置

山门前的这片竹林为元代云山禅师所栽植，距今已有600多年的历史。据《怀柔县志》记载：清康熙32年（公元1694年）圣驾红螺寺降香，看到这片翠绿的竹林倍感新奇，即令身边的官员清点竹子的数量为613株，临走前叮嘱寺内的僧人和当地的官员要对竹林善加保护，以便他常来观赏，后来人们就称这片竹林为“御竹林”。在竹林西北角还有一个照原样恢复的“观竹亭”，当年清康熙帝就曾在原亭内设御座赏竹

▲苗栗通霄白沙屯拱天宫妈祖进香云林北港朝天宫，18日上午抵达北港，大批信众争相迎接白沙屯妈祖圣驾，现场人潮汹涌，气氛沸腾。（北港朝天宫提供）中央社记者叶子纲传真107年5月18日 今（19）日上午 6 时 55 分，苗栗白沙屯妈祖于北港朝天宫大殿举行刈火仪式，并于 7 时 24 分起驾回銮。由于适逢今明（20 日）两日的国中会考，为了避免影响考生，起驾及行经市区街道都不放鞭炮，信徒们以掌声代替炮声，让许多人感动

好神！ 北港妈祖托梦 分灵津巴布韦建庙 中国时报【张朝欣／云林报导】长年在非洲经商的蔡庆洲因妈祖托梦指示，决定在津巴布韦首都哈拉雷市设立妈祖庙，北港朝天宫全力协助分灵，六日将妈祖与千里眼、顺风耳神尊装箱海运。蔡庆洲表示，当地两岸华人约有一万余人，今年底妈祖庙落成后，将把华人学校温莎国民中小学，改名为“妈祖国民中小学”，以感念妈祖庇护众生。 [URL] [URL] 中国时报【张朝欣／云林报导】长年在非洲经商的蔡庆洲因妈祖托梦指示，决定在津巴布韦首都哈拉雷市设立妈祖庙，北港朝天宫全力协助分灵，六日将妈祖与千里眼、顺风耳神尊装箱海运

建立沿革: 清光绪10年（1884）东振新庄（高树乡）发生瘟疫（流行疾病），人畜死伤无数，惊恐之余只能求神佛降恩息灾。乡民虔诚徒步到高雄大冈山超峰寺迎观音佛祖圣驾，神明绕境之后，烟硝四起，瘟疫匿迹，人畜得以存活，乡民感念之余，将佛祖神像继续在民间奉祀，直到民国四十五年（1956）由温慕春老乡长及堂主张添增热心奔走发起建庙，民国六十一年（1972）再兴建山川门楼，民国七十一年（1982）增建两侧副殿供奉达摩祖师、地藏菩萨，始成为今日之堂皇巍峨之规模。 观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、达摩祖师等

这本书共收清人小品四种：沈复《浮生六记》，冒襄《影梅庵忆语》，陈裴之《香畹楼忆语》，蒋坦《秋灯琐忆》。这四种书中涉及的四个女性，都是很有文才的人，而各有各的个性，各有各的遭遇，四书作者都以抒情的笔调，表现悼亡的主题。 沈复（1763-1825），字三白，号梅逸，清乾隆二十八年生于长洲（今江苏苏州）