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耶稣在马太福音16章第一次提及祂要被杀害 然后在第三日复活 在17章耶稣再次提起这件事。两次门徒的反映都是负面的; 先是彼得试图劝阻耶稣 后是门徒们大大的忧愁。 为何门徒的会是如此反应呢? 即便死于十字架的确是非常可怕的一件事 但是战胜死亡而复活应是更令人振奋的消息才对啊?! 但门徒们听不进、听不懂复活的预言 只是牢牢的抓住了耶稣要被害的这件事上而心生忧愁

耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。(诗33:1819) 耶和华神从天上观看，祂看见了世人；祂也从祂的居所观看，祂看见了一切的居民。但是，祂只为敬畏他的人和仰望他慈爱的人施行恩惠，却为那行恶的人施行审判

JHVH见于《出谷纪》3:14，其中指出：”天主向梅瑟说：“我是自有者。”又说：“你要这样对以色列子民说：那“自有者”打发我到你们这里来。” 关于这个问题，《天主教教理》指出

奥古斯丁在《忏悔录》第十章中关于“记忆”的默想被一些学者认为是离题的插曲。但奥古斯丁自己却声明这默想是要介绍他现在作为主教的属灵提升状况，是前九章和最后三章的重要连贯点。在深入探讨第十章的讲论以后，本文作者指出第十章是《忏悔录》整体计划中重要的一环

一个人去理发店理发并修面。当理发师开始工作时，他们聊上了天。他们谈到很多事情和各种话题

祷告使圣徒在代求的灵里，为着他们完满的儿子名分，就是他们的身体得赎而叹息（罗八23～27，26节注2，补充本诗歌450首，第1、3节）。 罗八23-27—不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？但我们若盼望所不见的，就必忍耐著热切等待

6月5日，教宗方济各弥撒中强调教会并不“严苛”，而是“自由”的。教宗在弥撒讲道中，提醒众人小心提防三种自称是基督徒的人: 他们是一律化者、另类思想者和图谋己利者。对这三种人来说，“教会不是自己的家，只是租来的房子”

“他听见耶稣从犹太到了加利利、就来见祂、求祂下去医治他的儿子．因为他儿子快要死了。耶稣就对他说、若不看见神迹奇事、你们总是不信。” 这是耶稣在加利利的迦拿所行的第二件神迹

首页音乐系列音乐-敬拜赞美 这里有荣耀 – CD+DVD 这是一个荣耀的时刻，一个充满荣耀的盼望及宣告： 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！ 我们深信当神将天敞开，透过神的子民从心合一的敬拜，这地将充满神的荣耀。 兴起吧，耶和华大能的军队，让我们发出极大的声音欢迎君王降临。降服吧，神所爱的孩子们，让我们与祂在爱中相遇，更多充满及顺服在祂荣耀的同在里，因祂是以马内利与我们同在的神

今天是正月年初二，已踏入鼠年，恭祝大家新年进步！灵命成长！家庭幸福美满！ 中国传统对“鼠”评价一向较为负面，例如“蛇鼠一窝”、“过街老鼠”、“胆小如鼠”等词语都属贬义词。圣经有关“鼠”的记载只有一次，撒母耳记上第五至第六章记载当时非利士人取了神的约柜，放在大衮庙后，耶和华的手重重加在非利士人身上，使他们生痔疮，非利士人就向以色列人赔罪。在送还约柜的时候，更照非利士人首领的数目，做了五个金痔疮，五个金老鼠作赔偿