圣灵
我就常与你们同在。（马太福音二十八：20） 主耶稣在祂的教会之中。祂今日与我们同在，如同当日与门徒一同在湖边吃鱼和饼一样
1 圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人
您看见耶稣被捕、受鞭打、被欺凌，还戴上荆棘冠冕…耶稣却没有呼叫，没有反抗，默默无声地忍受一切。 您心里喊道：“耶稣啊，祢不是神的儿子吗？祢不是我们的救主吗？祢曾大行神迹，跟随祢的人成千上万，今天为何如此懦弱？祢为何不召天使来消灭这些恶人？” 可是，在耶稣身上，死亡并非终结。祂在死后第三天复活了！有几位门徒目睹祂的坟墓空了，祂后来又向一众门徒显现，使他们从失望、灰心、迷失中，重拾信心、勇气和力量
28节保罗教导信徒，在吃喝饼杯之前应当先彻底的在圣灵的光中省察自己，对神、对人的态度与动机如何？察验我们是否是圣洁，否则我们就不应在神面前领受圣餐。若我们真心悔改，我们就可以随时求主用宝血洗净我们，使我们可以领受主的饼与主的杯。（约一1：7-9） 29节，保罗说明我们为何要在领用饼杯之前，先省察自己并要在神面前真心悔改，因为我们若不分辨领圣餐的真正意义，就要受到从神来的惩罚
* 第20节—保罗以家中的器皿有贵重与卑贱之分来比喻在神的家(教会)也依信徒在神面前的态度来分别是贵重的或是卑贱的事实上在神的家中我们都是主以重价买赎回来的贵重器皿在我们未蒙救恩之前我们都是卑贱的瓦器但当我们蒙拯救之后主已将圣灵放在我们里面使我们成为贵重的器皿(林后4章). * 第21-26节—物质的器皿因它的质地与使用的途径不同而被定为贵重或卑贱它们没有选择的权力但神家中的我们是可以自己来决定要成为贵重的或是卑贱的器皿保罗教导提摩太如何成为神家中贵重的器皿: (1)我们若自洁过圣洁的生活脱离世俗卑贱的生活做一个合乎主用的器皿并行各样蒙主喜悦的善事就是传主的福音. (2)我们的心思意念也要圣洁不可追随世俗的诱惑而堕落败坏应当与属主的信徒一同清心祷告追求公义信德仁爱与和平就是一同读神的话一同传福音(徒11:24-13). (3)避免与无知者辩论因为那会引起教会的纷争与分裂在与外邦人传福音的时候应当以温和的态度解释圣经的真理要心存忍耐为主做美好的见证不可与他们争竞. (4)对那些抵挡真道的人要用神的话来劝导他们以温和的态度接待他们或者神就改变他们的心在我们为主做见证的时候就悔改而归向主.
存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学
耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”（约11:38-39） 挡住墓口的石头是叫死人复活的障碍物，必须挪开
除非我们肯顺服采取行动，否则单单明白神的旨意是毫无帮助的。有些人或许很忙，但终究还是因为懒惰，而没有作出对事情核心产生实质果效的关键行动。 许多圣经例子都说明，勇于采取关键行动就能成功，回避则会导致失败
存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学
要过上正常的灵生活，必须能够天天领受新的亮光，追求在神的话上有真实的认识，对于真理能达到透亮，凡事都有实行路，天天看神的话能发现新问题，发现自己的不足之处，因此而产生渴慕寻求的心，带动你的全人，能够时时安静在神面前，深怕自己落后。人能有这个渴慕、寻求的心，而且愿意不断地进入，这就走上了灵生活的正轨。凡是能够接受圣灵的感动的、有上进心的、愿意追求被神成全的人，渴慕在神的话上有更深认识的人，也不追求超然，而是实际地付代价，实际地体贴神的心意，实际地进入，使自己的经历更真实、更实际，不追求空洞的字句道理，也不追求摸超然的感觉，也不崇拜任何大人物，这样的人就进入了正常的灵生活
