君王

马太福音的开头几章记录了一连串快速发生的故事，显示出耶稣就是主。祂的降临，已在这地上揭开天国的序幕。这些故事解释了耶稣是谁，祂应验了经上的话（弥赛亚），并说明祂进入这个世界，是上帝处理人类一切办法之核心

启:21:10 圣灵支配着我；天使把我带到高山的顶峰上去，让我看见由上帝那里、从天上降下来的圣城耶路撒冷。 启:21:22 我没有看见城里有圣殿，因为主─全能的上帝和羔羊就是这城的圣殿。 启:21:23 这城不需要太阳或月亮的光；因为有上帝的荣光照耀着，而羔羊就是这城的灯

2021年4月14日下午，《经济学思维》系列讲座第六讲在中央主楼205会议室展开，主题为动态博弈和逆向推理。本次讲座主讲人是清华大学社科学院经济学研究所长聘副教授王勇，清华大学国际与地区研究院博士生参加。 本次讲座围绕三大部分展开

因着耶稣基督的救赎，教会与受造界分享圣徒的福分，朝向天父的圆满及光明。求主恩佑教会，使能促进天人修好，万物和谐共生。为此，我们同声祈祷

人权系泛指所有人作为人类一分子所固有嘅权利。呢个权利并唔系由君王、统治者或政府赐予嘅；权利系人与生俱来，甚至系喺社会或者政治制度出现之前人类已经拥有既权利。人权背后嘅价值观，系强调每个人都有天赋嘅人格尊严同埋价值，每个人都系生而平等既，应该受到社会上其他人嘅尊重，而其他人冇权去剥夺呢个权利

第一种解释：出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因直言进谏，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，延用成姓

我说话之后，他们就不再说，我的言语像雨露滴在他们身上。 我说话之后，他们就不再说，我的言语像雨露滴在他们身上。 我说了话以后，他们就不再说，我的言语像雨露一般滴在他们身上

曹操与马基维利生存的时代虽然相去有一千多年，但若是仔细观察比较，就可以发现他们身处的整体环境是如何相似──同样的烽烟滚滚，同样的君暗政乱，同样的天愁地暗。 两人都经历过一段晦暗无光的日子，也曾失意地过着隐居的生活，但不论如何受到何种现实的压迫，他们从不忘记对政治的热情，把一生的心思都放在征服更远大的目标上；可却又何其不幸，长久以来，两人都遭受到极大幅度的误解，除被形容成是玩弄权谋的人之外，无比豪情壮志换来的却是一身骂名，而应该是杰出的政治家、军事家、思想家的事实则无情地遮盖住，这是不公平的！可惜到了今天，我们依旧不能完全理解马基维利，同样地，也偏视了曹操。 本书以马基维利的《君王论》与他的思想为基础，曹操的作为呼应对照，用比较接近东方思考的格局来编写，除了第一篇是独立发展外，其后的几篇都是理论与实践双头并进，旨不在提供方法让人学习，而是展现精神以供思索

本片改编自荷马的经典史诗“伊利亚德”，在大银幕上重现特洛伊城的厄运。年轻的特洛伊王子帕里斯(奥兰多布鲁，“王者天下”)爱上了斯巴达王后，也就是倾国倾城的海伦(黛安克鲁格，“国家宝藏”)，虽然他深知父王普里姆(奥斯卡暨金球奖得主彼得奥图，“末代皇帝”)用尽心机才能维持和希腊城邦斯巴达的和平，他还是把众人的忠告当耳边风诱拐了海伦。他的大哥赫克托王子(艾瑞克巴纳，“绿巨人浩克”)知道此事后大为愤怒，可想而知战争一触即发

《易经》又名周易，是我国最古老而深邃的经典，是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象，阐发宇宙真理。作为群经之首，《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有着深远影响