律令

北京商报讯（记者 马嘉会）5月6日，国家文物局在“考古中国”重大研究项目重要进展工作会上，公布了湖北荆州龙会河北岸墓地等4项重要考古成果。 其中，湖北荆州龙会河北岸墓地三二四号墓出土战国楚简324枚，载有东周时期12位楚王谥号和部分楚国高级军事职官名称，以及周武王、周公旦相关事迹，部分内容在典籍中并未出现，为佐证西周初年重大史实，研究楚国历史和政治军事思想等提供了重要资料。湖北荆州胡家草场墓地十二号墓出土简牍4546枚，分为竹简、木简、木牍三种，是历年来我国单座墓葬出土简牍数量之最，内容包括历谱、编年记、律令、经方、遣册、日书等，种类丰富，是我国简牍考古上的一项重要成果

根据本人小说改编的电影剧本《唐招提寺》，制片人与制片委员会合作得到支持后，制片人拿到广电总局影视中心谈立项。该中心负责人王卫平和其下属陈奕铭向制片人索要100万元现金，制片人不接受，他们将本人的剧本及项目封杀。 大唐天宝十二年，日本天平胜宝五年（公元753年），历经改革的大唐王朝，已经发展到了他的顶峰，处于万国朝圣的强盛时期的大唐政权，在繁荣昌盛的国度里，没有居安思危，防微杜渐，出现了故障，引发了安史之乱

位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。 这是大哲学家康德先生在《纯理性批判》里的一段话，意思是说：“有两样事物使我心中不断充满惊奇和畏惧：在我头上繁星密布的苍穹和在我心中的道德法则。”后来李泽厚在《浮生论学》中引用了这段话，并重新翻译成了更有中国诗词韵味的一段话，他的翻译是 “位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中

世俗主义是一种建基于现世的自足性和反宗教的世界观，而人文精神广义 地可理解为对人的尊严、理性和幸福的肯定。世俗人文主义则把自然主义世界 观与人文精神结合起来。本文首先会以美国哲学家库尔茨（Paul Kurtz）为代表人物，详细阐释世俗人文主义的思想，第二部分则作出批判性的评价，我会论证：人文精神本有很多可取之处，但把它种植在自然主义的泥土上，是难以成功的

本院社会学研究所主编之《台湾社会学》第37期（2019年6月）已出版。本期目录如下： 张明宜、傅仰止〈社群媒体与大学生的网络界限：伴游圈、谈话圈、接触圈〉 曾凡慈〈协商“发展律令”：早期童年的育儿实作与亲职治理〉 谢国雄〈经济社会学观点下的“台湾奇迹”：现象、重新概念化与另类可能〉 李宗荣〈朝向台湾经济社会学研究的未竟之路：回应谢国雄〉 林宗弘〈在剥削与创新之间：回应谢国雄〉 孙志砚〈评《不正常的人？台湾精神医学与现代性的治理》〉 本刊为半年刊，每年6、12月出刊。有意购买者，请洽本院四分溪书坊(02)2652-1876

秦始皇陵地宫的构造当时虽属绝密，但秦王朝宫廷中必有档案记录。因为秦始皇陵地宫是按《汉旧仪》中所谓的“章程”进行修建的，其章程就是施工图纸。修建秦陵必然会绘制类似中山国国王陵发现的那样的“兆域图”

古代死刑犯都在“秋后问斩”，为何斩首要放在秋后呢？ 在古装电视剧中，我们常看到或听到一个词，“秋后问斩”，意思是将判了死刑的罪犯在秋分后开刀问斩。在真实的古代律法中，死刑除了犯了大逆不道而被判斩立决当即处死外，几乎大部分死刑犯都是在秋后的统一时间段内执行死刑的，为什么要把执行死刑的时间放在秋后呢？接下来为您揭秘。 秋后问斩的意思最早来自《礼记·月令》中的记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”，意思是说天气凉了，白霜也降了下来，连鸣叫了一整个夏天的蝉也要死了，高飞的雄鹰也开始捕捉飞鸟来祭祀上天