永徽

整体而言，中国地藏信仰的发展大致经历了四个阶段，从高宗永徽二年（651）开始，到玄宗先天元年（712），这60多年是中国地藏信仰发展的第二阶段，是地藏信仰在中国展开的一个相当重要的时期。如果说隋及唐初70年中，中国地藏信仰表现出以称念地藏名号为主的特点，那么，在7世纪中叶到8世纪初的62年中，地藏造像的大量出现应是此期最为显著的特点。此期的造像不仅在数量上比较多，而且在形制上也十分丰富，为以后地藏造像的发展奠定了基础

首联“忽上天山路，依然想物华”意为：忽然登上了天山，向南远眺，心绪愁闷，不由想起京城中那美丽的自然景色。“忽”字形象、生动，由于天山高峻，往上攀爬时感到遥如登天，到达山顶时，眼前景色一下子开阔起来，有豁然开朗之感。可惜瞬间的惊异、喜悦之余，诗人又陷入了对京城的思念

整体而言，中国地藏信仰的发展大致经历了四个阶段，从高宗永徽二年（651）开始，到玄宗先天元年（712），这60多年是中国地藏信仰发展的第二阶段，是地藏信仰在中国展开的一个相当重要的时期。如果说隋及唐初70年中，中国地藏信仰表现出以称念地藏名号为主的特点，那么，在7世纪中叶到8世纪初的62年中，地藏造像的大量出现应是此期最为显著的特点。此期的造像不仅在数量上比较多，而且在形制上也十分丰富，为以后地藏造像的发展奠定了基础

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