法门
心经讲解宏圆法师讲的非常好，以上是视频版，下面我们来了解一下文字版。 诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛! 从今天开始我们一起来学习《般若波罗蜜多心经》。这部《心经》，在我们中国佛学中的地位非常的崇高，持诵者也非常的多，可以说是风行天下，其普及程度确实不在《佛说阿弥陀经》和《金刚经》之下
本系列所选编的经典是全体佛教及各宗派中，必备的常用经典，并且涵盖所有大乘佛法的精要，是每一位佛教徒都应仔细研读的根本经典。 《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》共有三卷，略称《金刚顶大教王经》、《金刚顶经》，或单称《三卷教王经》、《教王经》。为阐述密教金刚界法门的根本经典，与《大日经》合称为两部大经
大悲咒可以随时听吗?大悲咒是可以随时听的，只是在听大悲咒时师兄的注意力要集中，要放在咒文上面，这样才能更好的去了解大悲咒所讲内容，才能知道它所讲的意义。而且听大悲咒也是有好处的，下面一起来了解一下吧! 听大悲咒的好处： 1、可以打破烦恼。大悲咒就像是一首让人能够觉醒的音乐，当自身出现烦恼后，通过听大悲咒可以让自己变得豁然开朗，把这些烦恼都消除掉，让自己的生活变得更美好，也让自己的工作变得更顺利
“人乘佛教”是我们这个地球──娑婆世界的教主释迦牟尼佛所说的“五乘佛教”之一。所谓五乘，即是：人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。“乘”是譬喻之词，为运载之义，如乘车、乘船、乘飞机，可载运人或物，从甲地去到乙地
南无 第三世多杰羌佛 对释迦弟子及四众佛教徒说： 释迦牟尼佛在说法的时候，在这个娑婆世界说法，说了八万四千门的法，所谓八万四千门，实际上就是相当相当多的意思，而并不只是八万四千。 已加上的标签 燃灯古佛，释迦牟尼佛，金刚经，般若经，菩提道损减增益法，莲花生大师，药师佛，阿弥陀佛，观世音菩萨，解脱大手印，H.H. 第三世多杰羌佛，地藏菩萨，心经，成就解脱，拿杵上座，文殊菩萨，普贤菩萨发表留言 南无 第三世多杰羌佛 说法: "圣者不是自己和弟子说了算的，符合考核印证，不是圣者也是圣者；空洞佛学理论与真正… 继续阅读 南无 第三世多杰羌佛 说法:"圣者不是自己和弟子说了算的，符合考核印证，不是圣者也是圣者；空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域" 已加上的标签 现量伏藏，神识出体，第三世多杰羌佛，释迦牟尼佛，金刚换体禅，金刚丸，莲花生大师，颇啊法，观世音菩萨，解脱大手印，解脱成就，八万四千法门，六度万行，因海圣尊，地藏王菩萨，文殊菩萨，昔量伏藏，普贤菩萨，极乐世界，了义佛旨发表留言 义云高 大师被“华西都市报”诽谤，谁听信谁是傻瓜 学习H.H.第三世多杰羌佛正法 关于“第三世多杰羌佛”佛号的… 继续阅读 义云高 大师被“华西都市报”诽谤，谁听信谁是傻瓜 旺扎上尊果然非同凡体（维加斯新闻网） H.H. 第三世多杰羌佛 旺扎上尊果然非同凡体 2019年03月11日 维加斯新闻报 … 继续阅读 旺扎上尊果然非同凡体（维加斯新闻网）
“说”是向外表达自己心灵、意识的第一法门，第二法门才是“写”。如果“说”得不技巧，会误事；“说”得欠缺内容，会索然无味；“说”得不流利，“纪录”下来的也一样不通顺，那怎能“表自己的情”、“达自己的意”呢？ 所以，在写作以前，一定先获得说话的能力；该说什么？该怎么说？怎样说才艺术、又能收到“说”的效果？ “说”跟“写”是不同的，而“说”得不理想，不清楚，可以再行补充或解释；但是，“写”往往是要求有条理、有内容的一次表达完成，而且要求字字珠玑，句句扣人心弦。 然而，“说”毕竟是“写”的桥梁
问一： 教授师您好！其实我心里非常感恩，有您们解答我们佛法上及生活上各式各样的问题。因为佛法而使我内心不会空虚，感觉比较踏实，每一次您为我解答的疑问，都使我受益良多，让我感觉正法尚在，所以我要好好的利用此生，好好修养自己，让自己的习气慢慢减轻，至少不要在烦恼中间过日子。 教授师您好！其实我心里非常感恩，有您们解答我们佛法上及生活上各式各样的问题
净土宗在中国民间广泛流传，主要是因为净土宗的修行方法很简单，而且安全，并且接近中国民间流行的天地鬼神和祖先信仰，迎合了老百姓通过念佛安身立命的根本观念。 另外，由于修行净土宗的人可以在修行时感受佛的智慧熏陶，能够消除自身的无知，而且在离开人世的时候还可以在佛的引领下前往极乐世界，也迎合老百姓崇尚实用的心理，所以，在民不聊生的古代社会，净土宗的念佛法门成了老百姓最好的选择，就连在明清时期也出现了“家家阿弥陀、户户观世音”的景象。 直到现在，净土宗的影响仍然是很深厚的，例如对于“南无阿弥陀佛”，许多人仍然十分熟悉，甚至成为佛教的代表词汇之一
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有人说：“我们每天念百字明，念地藏经，不都是消业吗？每天上香、拜佛，做这些供养布施，不都是积福吗？”说实话，你们做这些，可能是消业积福，也可能不是消业积福。有出离心的基础，有菩提心的摄持，才是真正的消除业障，积累成佛的资粮，否则只是普通的善根、善业。 为什么佛法里有资粮道、加行道、见道、修道、无学道？这些都是以是否有出离心的基础、有菩提心的摄持来区分的
