耶和华
约书亚还有约书亚那个时代的人死后，新一代的子民兴起(v.9-10)。新一代的人民不认识耶和华，也不敬拜耶和华，他们离弃耶和华，开始随从假神(v.12-14)。 以色列的情况从此开始恶化，因为他们行了耶和华眼中看为恶的事情(v.11)
基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按著宗族9001 4940给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙9001 1121。 以上是摩西在约旦河9001 3383东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。 只是利未支派9001 7626，摩西没有把产业分给他们
洗礼一定要“牧师”才有资格吗？“传道”可以吗？“长老”可以吗？像地方教会或一些独立教派，他们施洗是由弟兄姐妹担任，这样子也算吗？是否需要重洗？或是要信仰告白呢？如果他们要归入长老教会的话该做些什么呢？圣经上有提到相关的规矩吗？施洗约翰是牧师吗？还是关于属灵权柄的问题呢？ 我们可以这样说，圣经并没有规定说只有谁，或是有什么身份的人才能为别人施洗。不过基本上都可以理解，以色列人担任施洗者的是宗教师（像祭司、先知），或是有社会地位者（例如长老），这是因为他们的职分缘故。 施洗约翰是祭司
在这章我们看见一个很有趣又可悲的现象，就是以色列人和他们敌对的外邦人对神的理解并无不同，他们以敬拜偶像的方式来对待神。 当以色列人连连打败仗的时候，他们首先想到的是将约柜运到前线，他们视约柜更甚于神的本身，以为有约柜就可以保证胜利。或许他们如此行是效仿当初约书亚带领以色列人对战耶利哥城的战役，但是他们却忘了当初约书亚是依照神的吩咐而行，而以色列人擅自将约柜由至圣所运出时，他们当中没有一个人去求问耶和华，就连镇守在示罗的以利也没有规劝教导以色列人
撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。 撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。 撒母耳听了众民的一切话，就向耶和华复述
676-有福的人生，平安的生命〈三〉 1:1 不听从恶人的计谋，不跟随罪人的脚步，不与侮慢上帝之徒同伙，这样的人才算真正有福。 1:2 他只爱慕上主的法律，日夜默诵不倦。 1:3 他像移植溪水边的果树，按季节结果子，叶子也不凋零
每周妥拉 – 她怀孕 תַזְרִיעַ 本周妥拉主题是“她怀孕”，原文是“תַזְרִיעַ”，意思是“怀孕、撒种、结果”，是关于 神对妇女产后的条例。出生是每个人生命的起点，但过程却不容易；妇女怀孕过程非常的辛苦，经历生产的痛苦和危险，欢喜迎来一个全新生命，是 神赐给人重要的产业。 每周妥拉 – 第八天 שְּׁמִינִי 本周主题“第八天”，原文是“שְּׁמִינִי”，意思是“第八”
雅比斯求告以色列的神说：“ 甚愿祢赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 《万民》这名称是取自旧约以西结书（以西结书 34章11至13节） 11“主耶和华如此说：看哪！我必亲自寻找我的羊，将它们寻见，12牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊
4:1 你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话─你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！ 4:2 主耶和华指著自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。 4:3 你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的
基督徒与一般的宗教最大的差异是：1.基督徒有“救恩”。其他宗教没有“救恩”。徒4:12除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救
