基督徒

但以理书7章是个分水岭 1-6章是有关于但以理生平 是以第三人称写的。而7-12章则是记载但以理的异梦和异像 是以第一人称的口吻写的。 这一章所记载的异梦非常难懂 现在的基督徒很幸运的有启示录来帮助我们明白但以理书

本校秉承路德会办学精神，推行基督化全人教育，使学生在和谐气氛下学习，建立良好品格与积极的人生观。使学生在灵、德、智、体、群、美六育获得均衡的发展。 引领学生认识主基督，培养学生正确的基督徒价值观，并且身体力行，爱主爱人

主耶稣上十字架之前，说明祂不再用比喻讲论关于父神的事，而是明白直接地说。到了主复活升天，圣灵降临之后，门徒将和天父发展直接的关系，直接地奉主的名向父祈求。因为天父已经爱他们，也使他们相信主耶稣从父那里来，完成救赎使命，又回到父那里去

⑴10节的“爱弟兄”在原文是名词（彼前五１），指“手足之情”，在此特指教会里从神而生（约壹五１）的基督徒──就是属灵上的弟兄姊妹──之间的情分。“彼此亲热”的意思是指“彼此像家人一般亲”，所以这整句话的意思是“论到手足之情──就是基督徒之间的互动──彼此都要像对待家人一般的亲”，这包括了“以恩慈相待…彼此饶恕”（弗四32），“也要顾别人的事”（腓二4）。 ⑵“恭敬人”在原文是“论尊敬（尊荣）”（思高圣经），但接下的这句话“彼此推让”可以有许多解读，例如新译本作“互相礼让”，思高圣经则译作“要彼此争先”（先把尊荣给别人）

⑴10节的“爱弟兄”在原文是名词（彼前五１），指“手足之情”，在此特指教会里从神而生（约壹五１）的基督徒──就是属灵上的弟兄姊妹──之间的情分。“彼此亲热”的意思是指“彼此像家人一般亲”，所以这整句话的意思是“论到手足之情──就是基督徒之间的互动──彼此都要像对待家人一般的亲”，这包括了“以恩慈相待…彼此饶恕”（弗四32），“也要顾别人的事”（腓二4）。 ⑵“恭敬人”在原文是“论尊敬（尊荣）”（思高圣经），但接下的这句话“彼此推让”可以有许多解读，例如新译本作“互相礼让”，思高圣经则译作“要彼此争先”（先把尊荣给别人）

主，谢谢你给我们的托付，让我们“务要传道”！主，用你的话装备我们，使我们随时都能向人讲说你这宝贵的基督！ 提后四2 务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。 我们不该说，现在是冬天，我们需要等到春天再撒种。反而，我们是特殊的农夫；对我们而言，每天都为着撒种，并为着收成

这根基：以色列的地土、子民及圣经（二版）【只提供电子书】 昔日，成为基督徒就是与以色列缔结关系。今日，基督教接受以色列的上帝，并宣称犹太人的弥赛亚就是世界的救赎主，但是他们不一定明白或培育跟以色列的地土、子民及圣经的关系。 《这根基》十课的每一课，为要建立信徒与以色列的地土、子民及圣经的关系

很多人总不明白基督徒的顺服是怎么一回事，顺服并不是那种威权压抑的、放弃自我意志的态度，不是那种儿子被父亲骂不能回嘴，相反的我是常跟神回嘴的。 不是那种被告在法官或检察官前面得乖乖的，因为我们有恩典，所以顺服绝对不是顺服在威权底下。圣严法师说面对它、接受它、处理它、放下它

“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音 八章 36节） 自由有两种。第一种是假门徒所传的虚假自由，这种人想要得自由以便满足他们的欲望

基督徒在传福音的时候，遇到最常见挑战是：害怕传福音；觉得对圣经的知道得还不够多；对要传福音的对象还不够熟悉。对第一个挑战，要明白我们在传福音的时候，还有主耶稣和我们在一起。对第二个挑战， 我们要专注于我们知道的是谁，而不是知道多少