王叔和

伤寒论中的脉其实是很朴素的。我现在正在读的《伤寒论今释》，里头引用的资料，甚至认为仲景的脉是不分三部的。 去除一堆“问、答”的条文（据说这是王叔和加进去的，有提到关寸尺的部分，也有不少人认为这是王叔和加进去的），里头提到的脉都是很单纯，甚至有些前后文对照时会发现，不少是从证不从脉

六腑之一。胆主要是贮存胆汁并输出胆汁以帮助消化，它不与外界直接相通，不直接参与传化水谷，和胃肠的功能有别，所以又把它列为“奇恒之腑”。由于胆内贮存由肝分泌出来的胆汁（王叔和《脉经》指出：“肝之余气， 泄于胆，聚而成精”）此较洁净的，含有精气，故又称“精汁”，不同于肠 道和膀胱申的糟粕、排泄物，故有“中精之腑“，“中清之腑“之称

戴氏认为当时流传颇广的高阳生《脉诀》，内容虽较通俗，又是歌诀，但其中不免语意不明，立异偏异，并存在不少错误。遂以《内经》、《难经》，张仲景、华佗、王叔和及历代各家的有关论述，对《脉诀》原文考核辨妄，详为订正，观点颇多可取。后经明·汪机于1523年予以补订，并将其《矫世惑脉论》附录于后