荣休教宗本笃十六世《论教会及性侵丑闻》 (1/3) →
上主听了厄里亚的呼求，孩子的灵魂又回到他身上，孩子就又活了。（列王纪上 17:22）
说完这话，便大声喊说：“拉匝禄！出来罢！”死者便出来了，脚和手都缠着布条，面上还蒙着汗巾。耶稣向他们说：“解开他，让他行走罢。”（若望福音 11:43-44）
今天是清明节。碰巧，按传统罗马礼，今天(四旬期第四周星期五)的读经是厄里亚复活寡妇的儿子，而福音就是耶稣复活拉匝禄。
读经和福音都很长，而今天的领主咏取自福音的意思，正正总结了今天礼仪的核心：
看见拉匝禄的姊妹在坟墓哭泣，上主在犹太人前哭泣，便大声喊说:“拉匝禄！出来罢！”那已死了四天的便出来了，脚和手都缠着布条。
耶稣爱拉匝禄的三兄弟姊妹，在拉匝禄死后，耶稣伤心哭了。
记得小时候，听过有一种说法是，耶稣其实没有复活过拉匝禄，而是“让拉匝禄的精神在大家心中活着”云云。笔者觉得这种否定耶稣能够行神迹的说法是和福音的精神不符。
事实上，在耶稣复活拉匝禄之前，玛尔大已经对耶稣说：“若是你在这里，我的兄弟决不会死！就是现在，我也知道: 你无论向天主求什么，天主必要赐给你。”(若望福音 11:21 22) “我知道在末日复活时，他必要复活。”(11:24) “是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。” (11:27)
其实玛尔大完全相信耶稣是永生天主之子，也相信拉匝禄在末日会复活。如果说耶稣只是令“拉匝禄的精神在大家心中活着”，其实在耶稣来到之前，拉匝禄的姊妹已经相信了。
耶稣复活拉匝禄，在若望福音中最后记载的神迹，是耶稣的逾越祭献前终极地显现自己的天主性。祂以复活的拉匝禄的方式，宣告自己“就是复活，就是生命。”(11:25-26)
刚巧今天也是清明节，也是中国人纪念拜祭先人的日子。我们纪念先人，是让我们要记得我们今天所得也是和先人有关。如果说耶稣复活只是让“拉匝禄的精神活在我们心中”，那么那些我们没有见过的先人则对我们完全没有意义。但耶稣确实复活了拉匝禄，祂自己也确实从死者中复活了。
因此，基督信仰让我们知道我们不单能够怀念我们见过先人，而是我们和所有的先人都有着连系。他们当中可能很多不是信友，即使他们是信友，我们都不知道他们得救与否。基督信仰却完满了中国人清明节的意义：我们不单能够在思想中纪念他们，而且能够为我们所爱的先人祈祷献弥撒，求得耶稣死而复活恩宠，祈求天主早日炼净他们的灵魂，让他们早日够分享耶稣的复活。
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