修行不只要用功于“三明六通道品发，慈悲十力无畏起”的教法，还要以六波罗蜜兼度他人。佛陀随顺众生根机设教施法，引导人人保护自己，而保护自己的方法是修行世间善法—修行五戒十善，或更进一步超出世间，修行出世间善法—“修三学六度”。我们要学一切善业。而善业不离五戒十善，五戒十善不离我们的身口意，若是身口意都行好事，则一切都是善。但是不要以为不做坏事就是好人，要做好人一定要做好事，要行十善。
修行是为己，也是为众生。众生得度，当然，我们也自度。就譬如渡人过彼岸，驾驶船的自己也会到彼岸。所以虽然世间善法与出世间善法深浅不同，但都是顺理益己之法。如果人人守规矩，“持五戒十善及六波罗蜜”，共造福业，天下就能消灾平安。
佛陀的庄严形象具足圆满无缺之相，众生见佛陀会起恭敬心欢喜心，也是因为佛陀与众生结的好缘，所以众生愿意接受佛法且依教奉行。佛的庄严具足，圆满无缺，一切在众生心目中的形象都是让人觉得很圆满很欢喜，这都是修行所得来。大家若想要得到庄严的形象就要有德，要有徳，就须明白人圆事圆理圆的道理，并要与众生结好缘。无量义经中描述佛陀的形象，是为了引导我们要具足善业因缘，才能教化众生。
虽然尚在修行的我们还无法做到如佛般的庄严具足，圆满无缺与众生结好缘，但是我想，先从不结恶缘这个短期目标开始也是可以好好努力的。