而要游戏般地和“让心感到快乐”的所缘在一起，
心和“让心感到快乐的所缘”在一起时，
这个教导虽然只有短短两句话，
却含括了所有关于奢摩他及毗钵舍那的修行。
奢摩他的修行是始于“没有了刻意”。
一旦我们没有刻意而为，心就没有贪。
没有贪的心，
便可以有觉性“轻松地与禅修所缘在一起”，
比如，那些精通禅定、可以很快获得宁静的行者，
当修习奢摩他、训练让心宁静的能力娴熟了，
我们就能以中立的心，来轻松地觉知所缘，
心境是放松的：宁静随它，不宁静也随它。
有吗？请举手。如果没有，就不用教了。
人数太少，等开示结束来这里给你们“开小灶”，
一旦可以“睡得着或睡不着都随它”，
很快就睡着了。
如果心想的是“快睡着、快睡着”，
心如果被打压，它就不会有快乐；
如果修不了禅定而又感到疲惫、苦闷，
只要还有刻意“让心宁静”的意图，
心就不会宁静。
这就像是“刻意要睡着，反而睡不着”一样。
如果心情轻松地与所缘在一起，
比如有人喜欢听歌（这是适合居士的），
睡不着的时候，就在旁边放上散发香味的物品，
闻到以后，心情舒服，也会很快入睡的。
但是僧人无法使用上述这些方法，
因为没有适宜的色、声、香、味、触可供使用，
僧人能用到的惟有“妥善训练自心”，
然后试着去体会，
在某一点上，我们的能量损耗非常小，
不需要故意营造“耗能少”的状态，
寺庙里的僧人与隆波在一起一段时间以后，