中国明代哲学家王守仁的唯心主义命题。他在继承孟轲、陆九渊以及佛教禅宗的有关思想基础之上，构造了自己主观唯心主义哲学思想体系。王守仁认为，人的主观精神，亦即其所谓的心乃是宇宙的本原与本体，天地万物归根到底由心所派生出来的，天下无心外之物。这一点从王守仁学生编辑的记录王守仁思想观点的菱《传习录》下中所载的一段文字可看得清楚。与朋友游南镇时，王守仁的一位朋友指着岩石中的开满花的树问他：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”这显然是对王守仁所谓心外无物观点的反诘。对此，王守仁答道：“你未看花时，此花与汝心同归于寂；你来看花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”在王守仁看来，只有人看见了花，用自己的心去指、观照、“点亮”花时，花才作为一种有颜色的存在呈现出来。这种观点，充分肯定了人在认识过程中的重要作用，并且在某种意义上与现代西方哲学中的现象学的基本观点有诸种相似之处，值得人们认真、深入地研究。但是，王守仁由此认定“此花不在你心外”，亦即心外无花，心外无物，花与其它诸物一样皆最终由主观精神亦即心所派生、决定，这种观点显然与英国的巴克莱的“存在就是被感知”的思想如出一辙，是一种唯物主义所不能接受并一直坚决反对的主观唯心主义的错误观点。