本文从江左在三国以至西晋，与北方学术发展不同步的实际出发，认为研究陆机《文赋》不能接着魏晋玄学来讲，它在许多观念上，其实仍然没有超越汉儒天人感应观，特别是受董仲舒《公羊》学的影响，《文赋》诸如强调情感抒发与四时对应，描写物象应遵循写实和“期穷形而尽相”等原则，相对建安文学创作之实绩，乃是一种滞后的观念。联系文论考察陆机诗文创作，更可以看出，陆机以这种理论付诸创作实践，与中国文学发展到建安时期相比较，其缺失也是显而易见的。
title = "从东吴学术文化特点看陆机文学理论和创作"
abstract = "本文从江左在三国以至西晋，与北方学术发展不同步的实际出发，认为研究陆机《文赋》不能接着魏晋玄学来讲，它在许多观念上，其实仍然没有超越汉儒天人感应观，特别是受董仲舒《公羊》学的影响，《文赋》诸如强调情感抒发与四时对应，描写物象应遵循写实和“期穷形而尽相”等原则，相对建安文学创作之实绩，乃是一种滞后的观念。联系文论考察陆机诗文创作，更可以看出，陆机以这种理论付诸创作实践，与中国文学发展到建安时期相比较，其缺失也是显而易见的。"
从东吴学术文化特点看陆机文学理论和创作. / 汪春泓.
N2 - 本文从江左在三国以至西晋，与北方学术发展不同步的实际出发，认为研究陆机《文赋》不能接着魏晋玄学来讲，它在许多观念上，其实仍然没有超越汉儒天人感应观，特别是受董仲舒《公羊》学的影响，《文赋》诸如强调情感抒发与四时对应，描写物象应遵循写实和“期穷形而尽相”等原则，相对建安文学创作之实绩，乃是一种滞后的观念。联系文论考察陆机诗文创作，更可以看出，陆机以这种理论付诸创作实践，与中国文学发展到建安时期相比较，其缺失也是显而易见的。
AB - 本文从江左在三国以至西晋，与北方学术发展不同步的实际出发，认为研究陆机《文赋》不能接着魏晋玄学来讲，它在许多观念上，其实仍然没有超越汉儒天人感应观，特别是受董仲舒《公羊》学的影响，《文赋》诸如强调情感抒发与四时对应，描写物象应遵循写实和“期穷形而尽相”等原则，相对建安文学创作之实绩，乃是一种滞后的观念。联系文论考察陆机诗文创作，更可以看出，陆机以这种理论付诸创作实践，与中国文学发展到建安时期相比较，其缺失也是显而易见的。