阅读龚细鹰的《棉花的味道》，完成下列各题。①棉花的籽儿发芽后，母亲就忙碌起来，锄草、松土、施肥，像照顾自己心爱的孩子一样细致。2个多月后，棉花长得有几尺高了，翠-组卷网

别骂香蕉

①有天下班回到家，儿子把我拉到玻璃餐桌旁，桌上摆着两只香蕉，颜色、个头都相差无几，像孪生兄弟。我猜测儿子的意思是，让我把香蕉吃掉；但他说的话却吓了我一跳，他说：“爸爸，你挑一个香蕉骂一顿！”

②为什么要骂香蕉？试想一个刚下班风尘仆仆的中年男人，来到家手还未来得及洗一把，就冲着一只香蕉开骂，这事传出去准会被人当作神经不正常。所以，我觉得儿子出的这个主意也够馊的，但接下来他的一番话让我陷入了沉思。

③儿子的确是想拿我做一个实验，据他说，两只香蕉摆在一起，如果你挑一只冲它大骂30分钟的话，它会比另外一只没挨骂的率先皮肤黑掉，扒开吃它的话，味道也会不如另外没挨骂的那只。骂它什么呢？总不至于将“无耻、混蛋”之类的词汇加注于它身上吧，想想一只香蕉也不容易，想想人家自热带不远千里而来，而且要被人类剥皮果腹，命运就够多舛的了，临死之前再挨顿臭骂，就算是香蕉，也会“死不瞑目”的。

④骂一只香蕉，无非说它样子难看、身材不挺拔、皮肤没光泽之类，可是，可是，这些和香蕉有啥关系？但据说，有人真的做过这样的实验，被骂的那只香蕉果然率先“衰老”下去，而且口感发涩。我不相信这样的试验有科学依据，如果非要做一次实验的话，我宁愿夸奖一只香蕉，对它说一番赞美的言词，然后检验一下被赞美的那只香蕉，是否会更饱满和可口一些。

⑤后来读了一本书，一个日本人写的，名字叫《水知道答案》。据说这是一本和《时间简史》一样，是本神奇的科普读物。我读到它的时候，它已经在很多国家畅销数年了。这本书的内容，初看上去和骂香蕉一样有点不可思议，甚至更离谱。它写的是，作者通过拍摄水结晶，发现了这样一个令人难以置信的现象：当水听到“爱”或“感谢”，包括美好的音乐，都会呈现出美丽的六角形，或者与乐曲风格相对应的浪漫、忧伤、明媚的样子出来，而如果被骂作“混蛋”，水几乎不能形成结晶。

⑥这太神奇了！而作者通过实验室拍摄的水结晶图片，似乎也在证实这个实验的真实性。我着重看了那张几乎不能结晶的水的图片，好像隐约可以感到水内心的不安和颤抖。我觉得我上当了，被作者带进了某种心理暗示里，但马上我又为自己的这种想法感到羞愧。这个世界原本是多么纯洁啊，就是有了人类种种猜测、怀疑和不信任，才变得如此复杂起来。我们又不是水，怎么会了解水世界的奥妙呢？

⑦同样道理，我们也不是香蕉，亦不会了解一只香蕉的童年、青春与成长。我们虽然不会开口骂一只香蕉，但却会抱怨它的味道不好，吃了一口便将它扔到垃圾筒里，谁能保证不是我们自己的味蕾出了问题？

⑧睡前去儿子的房间和他说晚安时，我站在床头对他说了一句，“我不会骂香蕉的”。不知道他听没听懂我语音里的歉意。以前在生活里，因为一些小事我骂过儿子，现在我想起来他挨骂时那种无所适从和茫然的样子，那会儿，他内心的水晶肯定也无法组合成美丽的形状。

英德石千古奇石出岭南

马志飞

①自古以来，觅石、赏石、藏石成为许多人追求的高雅乐趣。奇石千百种，魅力各不同。有人喜欢泰山石的大气磅礴之美，有人喜欢寿山石的雍容华贵之美，有人喜欢雨花石的小家碧玉之美。

②英德石作为观赏石具有十分悠久的历史，早在五代时期就已经开始被人们开采。虽然它的名气不如太湖石大，但也被广泛用来装饰园林景观。在大名鼎鼎的“江南三大名石”中，上海豫园的玉玲珑和苏州留园的冠云峰都是北宋的花石刚遗物太湖石，杭州竹素园里的绉云风则是英德石。

③从成因角度看，英德石与太湖石十分相似，都是因流水的岩溶作用形成的碳酸盐岩，属于沉积岩中的石灰岩，主要成分判为碳酸钙。只不过二者产地不同，在岩溶地貌（喀斯特地貌）的发育过程中所受到的外部侵蚀条件存在差异，所以形成了不同的特征。太湖石以灰白色为主；英德石则多见青色、灰黑、浅绿色，而且常有白色网状石英脉贯穿其中，即俗称的“石筋”。

④关于英德石的特征，北宋著名岩石矿物学家杜绾在《云林石谱》中曾描述：“一微青色，间有白通脉笼络；一微灰黑；一浅绿。各有峰峦，嵌空穿眼，宛转相通。其质稍润，扣之微有声。”

⑤浙江省湖州市的南浔古镇有一座著名的张石铭旧居。它建于清朝光绪年间，是清末民初江南富商张石铭的住宅。这处住宅集中西方建筑风格于一体，气势恢宏，富丽堂皇，号称“江南第一民宅”。张石铭爱好收藏奇石，院内安放的园林奇石随处可见，其中最著名的一块是位于前庭的英德石。这块英德石高约1米，瘦骨嶙峋，浑身上下刻满了岁月的痕迹。因它的造型酷似一只展翅翱翔的雄鹰，所以被人们形象地称为“鹰石”。

⑥天然形成的英德石姿态万千，大者可置于庭院堆砌成山，小者可列于几案抚手把玩；即使是小块碎石，也让人爱不释手，深受盆景艺术家的青睐。我国的传统盆景艺术通常是以石、水、土及植物为基本材料在盆内塑造自然景观，以小见大，展现山林野趣，自古以来就有“无声的诗、立体的画”之美誉。有些英德石本身就能呈现出山峰的形态，有些则需要经过适当的切割和拼接，才能更好地展现高低起伏和结构纹理，突显出山重水复、层峦叠嶂的意境之美。用英德石制作盆景是英德市民间能工巧匠的一项绝活，2008年，这项技艺成为第二批国家级非物质文化遗产。英德石的另外一种常见用途是作为砚台。与普通砚台不同的是，用这种石料做成的砚台仍然保留着自身的姿态美，既可以作为研墨用的砚，又可作为观赏的假山，故而被称为英石砚山。

⑦清代著名诗人查慎行曾得到两块长度均为3寸左右的英石砚山，其中一块“峰势回环”，另一块“势若飞云”，查慎行对它们爱不释手，并专门写了一首咏赞诗，他在诗的序言中写道：“南中英石砚山，多出工匠补缀而成，惟产自沙土中天然无刻画痕者，斯为上品。”之所以这么说，原因在于英德石分为阳石和阴石两种，**在土层以外的被称为阳石，长期遭受风化作用，多为青色，形体瘦削，表面粗糙，多刻痕，突显“瘦”和“皱”的特征；深埋在土层之下的被称为阴石，风化不明显，质地比较温润，以“透”和“漏”为主要特征。

⑧此外，英德石还可以作为建筑装饰石材。2015年，英德市宝晶宫景区建造了一座英德石主题酒店。酒店内外，铺满了颜色各异的英德石，铺贴面积达3万平方米，耗费英德石约20万块。走进这座富丽堂皇的酒店，仿佛走进了琳琅满目的“英德石博物馆”，让人大饱眼福。

⑨广东省英德市被誉为“中国英石之乡”，这里的英德石的资源储量很高，未来发展潜力巨大。地质调查数据显示，英德市的喀斯特地貌面积约533平方千米，英德石储量超过625亿吨，在它的主产区——望埠镇的英山以及周边多个乡镇都有英德石产出。当地人民靠山吃山，既依靠石头走出了致富道路，又孕育出了独特的地方文化特色，让我国底蕴深厚的赏石文化不断发扬光大。

（选自《百科知识）2021.05A，有删改）

梦痕（丰子恺）

①我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的。相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”。因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。由这痕迹可以探寻我的儿童时代的美丽的梦。

②我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。母亲们大家围坐在大匾的四周。各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状；夹取一筷豆沙来藏在这碗内；然后把碗口收拢来，做成一个圆子。（2）再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来；最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。

③大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大；有时盛称姑母的做得太玲珑，有时笑指母亲的做得象个饼。笑语之声，充满一堂。这是年中难得的全家欢笑的日子。

④而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐；在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。（1）做的时候，我只要噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是好不过的。我往往吃一只不够，再噪闹一下子就得吃第二只。

⑤倘然吃第二只还不够，我可嚷着要替她们打寿字印子。这印子是不容易打的：蘸的水太多了，打出来一塌糊涂，看不出寿字；蘸的水太少了，打出来又不清楚；况且位置要摆得正，歪了就难看；打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲们所最怕的事。她们便会和我商量，把做圆子收口时摘下来的一小粒米粉给我，叫我“自己做来自己吃。”这正是我所盼望的主目的！

⑥开了这个例之后，各人做圆子收口时摘下来的米粉，就都得照例归我所有。再不够时还得要求向大盘中扭一把米粉来，自由捏造各种粘土手工：捏一个人，团拢了，改捏一个狗；再团拢了，再改捏一只水烟管……捏到手上的龌龊都混入其中，而雪白的米粉变成了灰色的时候，我再向她们要一朵豆沙来，裹成各种三不象的东西，吃下肚子里去。这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。

⑦为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。他的年纪比我长，智力比我高，胆量比我大，他常做出种种我所意想不到的玩意儿来，使得我惊奇。这一天我把包子和米粉拿出去同他共玩，他就寻出几个印泥菩萨的小形的红泥印子来，教我印米粉菩萨。

…………

⑧现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。

⑨过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好象是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊。

（节选自《丰子恺散文》，有删改）