得道成仙

凡人皆可修仙，仙凡之间差别随着六界局势的恶化，已经越来越小。为了斩妖除魔，拥有一个趁手的神兵是眼下当务之急。 在花千骨中，得道成仙者，修真者还有凡人之间几乎已经没什么太大界限，除了天庭位于九重天之上，其他成仙者，不管是位列仙班还是闲云野鹤的散仙，多居于山野桃源等地，世人都可以去访仙求神兵，好的武器能为自己大大的增幅

《神经豆》讲述了一个关于一颗豆子“修道成仙”之路的故事。在神经与神仙只有一念之差的“豆界”里，一颗本可以得道成仙的豆子被世俗之人当成了神经病，关进了神经病院治疗，于是便成为了一颗不折不扣的神经豆。在这个众豆皆疯的神经病院里，“老顽童”神经豆不忘初心坚持修道，但在院长和护士看来，神经豆只不过是神经病的典范

关于杜仲的来由是有一段传说的，一起和陕西杜仲茶来了解一下吧。 陕西杜仲茶介绍这段传说是被记载在一本古书上，说是古时候有一个叫杜仲的大夫，他经常要有山里采药，有一天他又去山里采药，在山里遇到了一棵很特别的树，这种树的树皮里有像“筋”一样多条白丝“筋骨”。于是他就突发奇想，如果人要是吃了这种像筋骨一样的东西会不会筋骨也像树一样强健

不是所有宗教都导人向善的吗？基督教有何独特之处？ 佛教如何由印度教蜕变出来？有什么可以让人得着解脱的要义？ 发源自中国的儒教和民间宗教，有什么局限？ 道家思想很超脱，后来如何变作追求肉体成仙，讲究炼丹符咒的道教？ 伊斯兰教跟基督教有什么渊源和异同？双方对话有什么基础和诀窍？ 印度教如何主宰印度人的生活？向印度教信徒传福音有什么要注意？ 本书为你罗列儒教、道教、佛教、华人民间信仰、伊斯兰教、印度教的主要教义，全面分述其发展历史及对文化的影响，并从基督教角度作响应比较。 可以说，本书是基督教出版界所少见的，对增进信徒对各大宗教的了解，实大有裨益（郭文池牧师）。明白其他宗教，更是向不同信仰人士传福音的基础，知己、知彼，而后建立沟通桥梁

导读：《麻姑仙坛记》，颜真卿书于大历六年(771年)四月，时年六十三岁。拓本。楷书，文一篇

山不在高，有仙则名，信阳西部董家河乡云雾村境内有一座高山，山顶一危石突出，形如鹰嘴，得名鹰嘴石，终年云雾衬托，朝晖晚霞，风光迷人。古有“远观楚豫天地小，近看狮淮眼底宽”之诗句，据说古时候有人在山上得道成仙，人们遂称此山为仙山。 清末明初，家住董家河乡黄龙寺村的开明绅士杨子述（字继恩）来这里垦荒种茶，创建了有名的广生茶社

山不在高，有仙则名，信阳西部董家河乡云雾村境内有一座高山，山顶一危石突出，形如鹰嘴，得名鹰嘴石，终年云雾衬托，朝晖晚霞，风光迷人。古有“远观楚豫天地小，近看狮淮眼底宽”之诗句，据说古时候有人在山上得道成仙，人们遂称此山为仙山。 清末明初，家住董家河乡黄龙寺村的开明绅士杨子述（字继恩）来这里垦荒种茶，创建了有名的广生茶社

八公山名源于汉淮南王刘安和“八公”得道成仙的故事。方圆120余平方公里，有大小40余座山峰。 八公山名源于汉淮南王刘安和“八公”得道成仙的故事

山不在高，有仙则名，信阳西部董家河乡云雾村境内有一座高山，山顶一危石突出，形如鹰嘴，得名鹰嘴石，终年云雾衬托，朝晖晚霞，风光迷人。古有“远观楚豫天地小，近看狮淮眼底宽”之诗句，据说古时候有人在山上得道成仙，人们遂称此山为仙山。 清末明初，家住董家河乡黄龙寺村的开明绅士杨子述（字继恩）来这里垦荒种茶，创建了有名的广生茶社

山不在高，有仙则名，信阳西部董家河乡云雾村境内有一座高山，山顶一危石突出，形如鹰嘴，得名鹰嘴石，终年云雾衬托，朝晖晚霞，风光迷人。古有“远观楚豫天地小，近看狮淮眼底宽”之诗句，据说古时候有人在山上得道成仙，人们遂称此山为仙山。 清末明初，家住董家河乡黄龙寺村的开明绅士杨子述（字继恩）来这里垦荒种茶，创建了有名的广生茶社