祂

在民数记的纪载中，我们看见神将以色列人从埃及带领出来后，虽然因着他们的不信，不立即进入迦南地去得神所要赐给他们的应许之地，以至于被神留在旷野中40年的时间，然而在旷野当中，神依然不间断的供应他们所需，没有缺乏。他们在这40年的旷野生活里，衣服没有穿破，鞋子也没有穿坏。旷野生活－新一代预备争战而从旷野进入迦南，神提醒他们务要谨守遵行祂的律法，不可随从当地人拜偶像，如同新约圣经中保罗所提醒的：穿上全副的属灵军装，持守信仰

五饼二鱼的奇迹邀请我们在世界的各种“呐喊”面前，做“乐于和勤于奉献的人”，不浪费粮食，而应促进发展计划。由此将能检验我们信仰的品质。 应：天主求祢把祢的圣宠注入我们心中，我们既因天使的预报，得知祢的圣子降生成人，亦愿赖祂的苦难及祂的十字圣架，获享复活的光荣

这冠状病毒的疫情从武汉开始席卷全国，蔓延全球。在防疫的日子里，全国各大城市仿佛被病毒按了暂停键，一下子进入慢生活状态，人们被迫乖乖躲在家里，过上了史无前例的全民宅生活。年前所定的工作计划被这突然而来的疫情全部打乱，真的是计划赶不上变化，再一次感受到在大自然面前，生命是多么的脆弱无力，一个微小得看不见的病毒竟带来如此大的破坏力! 但愿这世上的人们都学习谦卑下来，敬畏那位赐生命的造物主

弟兄们：因为有支搭好了的帐幕，前边的帐幕称为圣所，里面设有灯台、桌子和供饼；在第二层帐幔后边，还有一个帐幕，称为至圣所，可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，他经过了那更大，更齐全的，不是人手所造，不属于受造世界的帐幕，不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？他借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，他的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主？ 从前天主指示梅瑟建造帐幕的样式和其陈设，在作者来看，都只不过是将来的预像、是“天上事物的模型与影子”（八 5）。基督大司祭职远优越于人间大司祭职是希伯来书不断发挥的主题

还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在

人总喜欢以外表来判断一个人的价值和本质。对别人如是，对自己也如是。然而，神却并不注重人的外表

摩西知道如果没有上主的带领，他们是无法到迦南的，甚至到了迦南也不过是到了一个世俗的新家园，与上主同行才是这个行程重要的所在，上主在他们中间教导他们，使他们作为上主的选民的身份才有意义。所以摩西为百姓代求，上主还是应允了他。 他更请求上主显现祂自己，但他们只能瞻仰上主的荣耀之末，只有摩西与以利亚有如此的殊荣，一个是律法的代表，一个是先知的代表；我们只能从基督的身上看到祂所反映的上主的荣耀

九节下半：‘叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。’‘人人’，照希腊文可译作‘每一件’。主耶稣降生，主耶稣来作人，主耶稣来救赎，这个救赎的工作， 不只是 对于人，并且是对于受造之物，一切受造之物（除了天使以外）都包括在里面

从撒母耳对以色列人的训词中我们发现一件有趣的事，就是无论以色列有没有立王，神仍旧才是那真正统治他们、使他们的平安有保障的王。无论立王与否，以色列人仍旧在神的管教中，若是他们顺服神就得着祝福，若是他们悖逆离弃神就会遭受咒诅。这样，他们得到了一个王，却仍旧是走回原点，他们的王和君主政体无法给予他们所求的平安，真正赐予平安的仍旧是神，以色列人求王，基本上是白忙一场给自己套了个枷锁，对他们并没有实质的帮助

曾听过有家长慨叹孩子到了青春期，自身已长大的意识越来越强烈，对父母的管教越发**和抗拒，并且往往在这时将心中积压许久的不满和愤怒爆发出来。 为人父母，总希望可以妥善管教好子女，有资深社工认为父母在管教子女前要确立好管教目标，就是先做好“关系建立”，若没有以“关系建立”为本，只重视行为的纠正，子女就会觉得父母忽视他们需要，容易触发其情绪及行为问题，久而久之，父母就会因管教无方而自责！ “爱”是建立关系的基石，父母每天为子女操劳，为何子女未感受到父母的爱？以下是心理学家归纳的“五种爱的言语”： 例：多谢你帮妈妈洗碗，你真是我的好帮手！ 例：书包太重，我帮你拿功课袋。 3. 真心的礼物：不一定要挑选昂贵的，关键在于看到对方的需要，表示心意