道教

要写像《第三只眼看道教》这种敏感性高，众说纷纭，各有立场的书，实在不是一件简单的事情；既要深入浅出，又要广征博引，更要理性对话，还要化繁为简，且要娓娓道来、不伤和气。合乎上述条件的著作，诚属凤毛麟角，但本书内容堪称完备，作者努力朝高标准看齐，这是有目共睹的。因此，这本书很值得细细品味，读过之后一定有所斩获

道教日暨道教节晚宴表演 (二) 香港道乐团“道德经” 香港道乐团是蓬瀛仙馆主办的一个道教音乐团， 成立于1996年7月，是香港唯一注册专事道教音乐表演的音乐团体。自建团以来，道乐团以推广道教文化为己任，用大众喜闻乐见的艺术形式，演绎传统的仪式音乐，多次应邀赴中国大陆、台湾、澳门、新加坡等地交流演出，并出版了四辑《仙乐集》音乐光碟，备受道教界和音乐界的肯定。 香港道乐团于2013年3月26日香港道教日成立仪式暨第十三届香港道教节晚宴表演的第一首乐曲“道德经”

2011年7月12—23日，省道教协会在惠州市博罗县罗浮山黄龙古观举办第六期道职人员培训班，来自全省各地宫观的121位学员分两批参加了学习培训。 7月23日下午，省民族宗教委副主任温卫平出席培训班结业典礼并讲话。他代表省民族宗教委对培训班成功举办和全体学员顺利结业表示祝贺，并对全体学员及全省道教界人士提出3点希望：一是加强学习，不断提高自身素质，树立道职人员在社会上的良好形象

2023年2月1日仙廷集团大家庭齐聚一堂，参加一场精彩纷呈的总结大会盛宴，共同分享过去一年的喜悦成就，也预祝新的一年再创璀璨辉煌！ 骨灰架叫骨灰存放架，也可以叫骨灰盒存放架是存放已故亲人骨灰盒及其演变过程的架子。这次重点介绍骨灰存放架未来进入爆发期的组合元素。骨灰存放室的设立有两种方式，一种是由当地部门主导，另一种是民间自发建立

《江南全真道教（修订版）》一书由吴亚魁所著，主要处理江南六府一州地区的全真道教。旨在透过道观的兴衰多寡，概见江南全真道教的盛衰景况，以展示全面的道教史，及让读者认识并掌握全真道演变的全貌与规律。本书为上海太清宫道教文化丛书之一，于2012年由上海古籍出版社所出版

每当提到湖北武汉，人们都会想起这里的天下第一楼——黄鹤楼，毕竟它不仅仅历史悠久，而且名气也非常大，拥有极高的历史价值，而且还是武汉市的标志建筑。其实在武汉还有一座道观，也是历史悠久，并且曾和黄鹤楼齐名，它就是在武昌区的长春观，它是国内保存最完整的道教建筑，里面还有很多不同风格的建筑群，是一个真正能体会到道教文化的地方，是闹市中的清静福地。 武昌区双峰山是一个风景极其秀丽的地方

早起从成都坐车到青城山后山，进入景区后稍作休息开始游玩。从泰安古镇上山，路径五龙沟、龙隐峡栈道、又一村，在乘坐白云索道到达望云亭，由飞泉沟返回泰安古镇。第二天游览青城山前山和都江堰景区，结束后返回成都

唯物主义说"世界的本原是物质的" 同"意识源于物质"一样 唯物主义也认为这是公理 无需证明. 但很显然 这句话是不正确的. 如果我们承认它是对的 那马上就会引出一个问题: 物质从何而来? 唯物主义能回答这个问题吗? 或者换句话说 如果把整个世界的历史按有没有物质划分为两个阶段 那唯物主义只认识到了由物质的这个阶段 而对更早的那个阶段一无所知. 只认识到了事物的一部分就妄下结论 这不就是我们所嘲笑的"盲人摸象"吗? 上一次思考 我把是否符合逻辑作为了判断梦境和现实的标准. 但之后突然发现 现实中也有很多不符合逻辑的地方 就是那些诡异的悖论. 我们本该完美的世界怎么会有那么多悖论呢? 这些悖论的存在是否能证明我们就是处于一个梦境之中呢? 最近读了一些道家(注意不是道教成了道教就没什么意思了)和佛教的资料 感觉唯物主义与之相比简直太肤浅了(而中国的教育断章取义 随随便便就给它们扣上了消极、封建迷信等帽子 真是害人呀!). 而道佛相比 我又觉得佛教更高一筹. “民间告诉我，佛教就是烧香求福；教科书告诉我，佛教是迷信；武侠书告诉我，佛教是武功；气功告诉我，佛教就是特异功能。而我迷信于前人的教导，竟不曾亲自去看看佛学到底是什么” 这句话是庄朝晖在<影响我的书籍>中说的 他可能算不上什么名人 但我觉得他这句话代表了我现在的心情.

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