神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之 “离恨天，灌愁海”。又有无材补天，被弃在青埂峰下，被变成“通灵宝玉”的石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中而记之。
假设《石头记》一书，有了名正言顺之作者，《石头记》之石头的价值就会一落千丈，“被记者”——神瑛绛珠之价值也就会一落千丈：
一、不是女娲氏练石补天之时之人，不写女娲氏练石补天之时之事。如果写女娲氏练石补天，将未用之石弃在青埂峰下，该石头不知被带何方何舍，上面就有了《石头记》，便是造假。
二、如果写空空道人从石头上抄回《石头记》……后因曹雪芹披阅增删《石头记》，便是假上加假。
三、偏偏有自称“在下”者，写《石头记》记在石头上，虽然是造假，毕竟是创意；写空空道人从石头上抄回《石头记》……曹雪芹披阅增删《石头记》，虽然是假上加假，毕竟是炒作《石头记》记在石头上之创意。
五、然而，写“按那石上书云……”的，自称“在下”者的身份一旦败露——“按那石上书云……”就不是青埂峰下石头上之《石头记》书云，而是自称“在下”者所撰，那么就会引发《石头记》的多米诺骨牌效应：《石头记》记在石头上是假的；空空道人从石头上抄回《石头记》是假的……曹雪芹披阅增删《石头记》是假的；“按那石上书云”是假的。