学佛的人都知道“证受用、得成就”

学佛的人都知道“证受用、得成就”，但不明白“成就”二字的详细之义，为此当作浅解。

受用即是对某一门功课修得起用、受益，即名受用。但其中起用受益有若干支分不同，也就是所起的作用大小的感应不同。至于成就，是一个广义词，对某咒、某法或某具体一部法的仪轨程式达到要求的境界，即名成就。在这里我们所指的成就是向了生脱死的彼岸于行途之中所取得的若干不同等位的成就境。譬如修四臂观音，自身能持咒感应，进入持咒三昧境，得知“应无所住，而生其心”，即名四臂观音初悉地之成就。但四臂观音境还当继续持修，乃至自身肉体亦能化现庄严之四臂观音像，三界纵横，神通变幻，无可阻隔，此成就则高于初悉地之成就，而亦非最高成就。最高成就应是从证德、证境圆满境相，均与四臂观音菩萨无二无别，尔时，观音为我色相，我为观音体相，法性本源无分，自境即名观音，此为圆满之四臂观音成就。至于起死回生，腾空飞行，穿墙入壁，未来先知等，亦属成就中的境界之一。

世所现相亦名成就之表现。

（一）、证初成就者能生死自由，六通具备，圆寂时可火化出坚固子。⋯⋯

（二）、进一步之成就，除上述境界之外，又有更高之境，圆寂时可肉身不坏。

（三）、又再进一步之成就，不但肉身不坏，而且所留肉身能生长头发和指甲。

（四）、再进一步之成就，不但肉身不坏，凡火无法焚烧其体，自身光明三昧体火即能焚烧，化为五彩舍利。

（五）、又再进一步之成就，能修至肉体化为虹光飞向报土，唯留指甲和头发。

（六）、更高之成就，可将肉体修成透明体，任运变化莫测，法界甚乐无阻，与佛同等无分，以上世所现相之成就舍利境大略可分为六类，细分待为更多，此不赘叙，拟作世相参究。

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