《中阿含经》云：“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭”，这是对缘起的定义。
缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。
当我们念佛号的时候有两种力量，一个是能念的心，一个是所念的佛号。一个心力，一个佛力，那到底是佛号引导我们的心，还是我们的心在引导佛号？是心力带动佛力，还是佛力带动心力？
按照缘起论，答案就是心力带动佛力，因为如果佛力可以引导我们的心力，那就没办法可以解释有些人念佛得往生，有些人却不能。如果佛陀有决定权，那每一个人在临终时念佛都应该全部往生才对，然而这根事实不符合。有些人念佛往生了，这表示他们的心态已经准备好了，佛陀是一种被动的配合，就如《佛说阿弥陀经》提到“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。 其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”《阿弥陀经》也提到“不可以少善根福德因缘得生彼国”。这就是在《佛说阿弥陀经》往生的条件。
佛陀有广大的功德，但是佛陀不可能进入我们的内心世界改变我们的思维，这完全不符合因缘所生法，因为佛陀并不是主宰者。我们要知道一个事实，那就是同样的一句佛号跑到一百个人的心中，最后会有一百个结果，原因是每个人的心态不同，每个人操作佛号的心都不一样。
所以在八正道里的正见是非常重要，修行人必须要有正确的佛力智见，否者还是在自己心里原地打妄想。