“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。放鞭炮、打扫房屋、穿新衣、贴对联等民俗活动在北宋时期已然能感受到浓浓的年味儿。自尧舜时称“载”，夏代称“岁”，商代称“祀”，周代称“年”，直到汉代，春节就成了中国一个传承且稳定的节日，人们庆祝丰收、祭神祭祖、久别相聚、彼此祝福。
立足于现实与历史之间，近些年，春节的年味儿似乎变得越来越淡。根据近期的一项调查，只有16.7%的人认为春节是一个放松的假期，更有9.8%的人认为春节是一个辛苦的节日。技术的进步让时间和空间不再是阻隔人之间沟通的障碍。信息化、媒介化、城市化的爆炸式发展，使人们生活节奏不断加快，过年回家团圆不再是春节的必选项，两地过年成了越来越多家庭和代际之间的选择。而本文则想通过年味儿逐渐变淡的社会现象，引出对“春节”的重新思考，唤起可能被大家忽略或遗忘的一些东西。
笔者认为，从传播学角度出发，“春节”不再是单一节日的问题，也不是放鞭炮、贴春联等民俗活动的集合，“春节”本身就是一种媒介。如果把“春节”视为一种媒介，它是一种什么样的媒介呢？它又是由什么组成呢？“春节”媒介不是像广播、电视、报纸等大众媒介获取资讯和提供资讯；也不是交流资讯和交流情感的中介。“春节”是由人、物理空间、人与人之间的对话、人与人之间的关系四者共同构成。换而言之，“春节”这种媒介需要人与人在物理空间里才能发挥其媒介的作用，就像古希腊时期人与人之间的交流只有在城邦内才能完成。
突出“春节”物理空间的重要性，是发现越来越多选择异地过年的人们通过文字、视频等方式通过网络相聚。技术的进步虽然缩短了时空距离，但同时这种跨越时空的相聚也拉远了人与人、心与心之间的距离。每一种技术都有其一套内在的逻辑和使用准则，通过技术的沟通使人与人之间的交流越来越具有同一性和统一性，我们的思想、情感、欲望和行动正在被机器人化，我们正处于一个万物都曾为真实却消散为虚空的世界。
立足于对“春节”的再思，是要试图找要到一种新思路。“春节”作为人、物理空间、对话、关系的共同体和生命体，可以重新唤起人与人之间沟通的意义，使人与人之间的交流和关系变显得更为真实和具体。“春节”需要亲人们在具体的物理空间中，进行深度的语言沟通和话语交流才能充分发挥媒介的作用。“春节”是一种情感交流的媒介，更是一次和家人团聚，感受亲情的重要机会。