亚陶的作品具多层次的震撼力，往往能爆发出深不可测的巧思，并从四面八方释放出残酷的力量。不同的理论家从中筛选各自所要的部分，并试图创发新的层面以满足所需，德里达也不例外。在其生涯中，德里达曾多次评论亚陶的论述与创作，及亚陶谜样的人生。对许多批评家而言，德里达的两篇讨论亚陶“残酷剧场”的早期论文－〈被劫持的言语〉（1965）和〈残酷剧场与再现的封闭〉（1966）－不但是“亚陶评论的经典范例”（Scheer 2004: 8），并对往后的亚陶研究造成深远的影响。在其1986年的著作〈让subjectile丧失理智〉中，德里达以亚陶所使用却无法翻译的字－subjectile－大作文章，除试图去说明该字的狂乱意涵，也用该字来诠释亚陶的思想与艺术创作。这三个著作构成本论文所欲讨论的德里达“残酷物语”。德里达到底是如何趋近、挪用、解构与背叛亚陶的想法？他如何凭借其无坚不摧的解构方法学去有系统地重塑亚陶？本论文拟进一步细读并分析德里达解读亚陶的观点与读法，试图评估并批判德里达的“残酷物语”，并将“残酷物语”置于德里达遗产的“文本织物”（textiles）脉络中。换句话说，本论文梳理德里达对亚陶解读方法的演变，过程中除了突显德里达在论述中如何形塑亚陶，也展现德里达如何借着趋近和挪用亚陶的论述与创作来完成自我的表述，发展自己的解构方法学与理论。
abstract = "亚陶的作品具多层次的震撼力，往往能爆发出深不可测的巧思，并从四面八方释放出残酷的力量。不同的理论家从中筛选各自所要的部分，并试图创发新的层面以满足所需，德里达也不例外。在其生涯中，德里达曾多次评论亚陶的论述与创作，及亚陶谜样的人生。对许多批评家而言，德里达的两篇讨论亚陶“残酷剧场”的早期论文－〈被劫持的言语〉（1965）和〈残酷剧场与再现的封闭〉（1966）－不但是“亚陶评论的经典范例”（Scheer 2004: 8），并对往后的亚陶研究造成深远的影响。在其1986年的著作〈让subjectile丧失理智〉中，德里达以亚陶所使用却无法翻译的字－subjectile－大作文章，除试图去说明该字的狂乱意涵，也用该字来诠释亚陶的思想与艺术创作。这三个著作构成本论文所欲讨论的德里达“残酷物语”。德里达到底是如何趋近、挪用、解构与背叛亚陶的想法？他如何凭借其无坚不摧的解构方法学去有系统地重塑亚陶？本论文拟进一步细读并分析德里达解读亚陶的观点与读法，试图评估并批判德里达的“残酷物语”，并将“残酷物语”置于德里达遗产的“文本织物”（textiles）脉络中。换句话说，本论文梳理德里达对亚陶解读方法的演变，过程中除了突显德里达在论述中如何形塑亚陶，也展现德里达如何借着趋近和挪用亚陶的论述与创作来完成自我的表述，发展自己的解构方法学与理论。"
N2 - 亚陶的作品具多层次的震撼力，往往能爆发出深不可测的巧思，并从四面八方释放出残酷的力量。不同的理论家从中筛选各自所要的部分，并试图创发新的层面以满足所需，德里达也不例外。在其生涯中，德里达曾多次评论亚陶的论述与创作，及亚陶谜样的人生。对许多批评家而言，德里达的两篇讨论亚陶“残酷剧场”的早期论文－〈被劫持的言语〉（1965）和〈残酷剧场与再现的封闭〉（1966）－不但是“亚陶评论的经典范例”（Scheer 2004: 8），并对往后的亚陶研究造成深远的影响。在其1986年的著作〈让subjectile丧失理智〉中，德里达以亚陶所使用却无法翻译的字－subjectile－大作文章，除试图去说明该字的狂乱意涵，也用该字来诠释亚陶的思想与艺术创作。这三个著作构成本论文所欲讨论的德里达“残酷物语”。德里达到底是如何趋近、挪用、解构与背叛亚陶的想法？他如何凭借其无坚不摧的解构方法学去有系统地重塑亚陶？本论文拟进一步细读并分析德里达解读亚陶的观点与读法，试图评估并批判德里达的“残酷物语”，并将“残酷物语”置于德里达遗产的“文本织物”（textiles）脉络中。换句话说，本论文梳理德里达对亚陶解读方法的演变，过程中除了突显德里达在论述中如何形塑亚陶，也展现德里达如何借着趋近和挪用亚陶的论述与创作来完成自我的表述，发展自己的解构方法学与理论。
AB - 亚陶的作品具多层次的震撼力，往往能爆发出深不可测的巧思，并从四面八方释放出残酷的力量。不同的理论家从中筛选各自所要的部分，并试图创发新的层面以满足所需，德里达也不例外。在其生涯中，德里达曾多次评论亚陶的论述与创作，及亚陶谜样的人生。对许多批评家而言，德里达的两篇讨论亚陶“残酷剧场”的早期论文－〈被劫持的言语〉（1965）和〈残酷剧场与再现的封闭〉（1966）－不但是“亚陶评论的经典范例”（Scheer 2004: 8），并对往后的亚陶研究造成深远的影响。在其1986年的著作〈让subjectile丧失理智〉中，德里达以亚陶所使用却无法翻译的字－subjectile－大作文章，除试图去说明该字的狂乱意涵，也用该字来诠释亚陶的思想与艺术创作。这三个著作构成本论文所欲讨论的德里达“残酷物语”。德里达到底是如何趋近、挪用、解构与背叛亚陶的想法？他如何凭借其无坚不摧的解构方法学去有系统地重塑亚陶？本论文拟进一步细读并分析德里达解读亚陶的观点与读法，试图评估并批判德里达的“残酷物语”，并将“残酷物语”置于德里达遗产的“文本织物”（textiles）脉络中。换句话说，本论文梳理德里达对亚陶解读方法的演变，过程中除了突显德里达在论述中如何形塑亚陶，也展现德里达如何借着趋近和挪用亚陶的论述与创作来完成自我的表述，发展自己的解构方法学与理论。