圣经中与所多玛和平原上其他城市被毁有关的重要人物，并且是摩押人和亚扪人的祖先。正如亚伯拉罕一样，罗得在吾珥长大。他的父亲死了以后，他便由祖父他拉照顾。他拉带着罗得和罗得的叔叔亚伯兰往哈兰去（创十一27-32）。他拉死后，罗得与亚伯兰一起前往迦南，后来去埃及，再返回迦南地。
当罗得和亚伯兰重返迦南，他们的羊群和牛甚多，以致他们不能同住在一个地方。亚伯兰慷慨地让罗得先选择他喜欢定居之处，罗得便选择了约但河以东的平原。那是肥沃的土地，在神的审判及大灾难降临之前，那地就像“耶和华的园子”（创十三10）。因此，罗得愈来愈投入当地的生活，受到败坏的风气所污染，而且选择所多玛作为定居之所。
罗得在所多玛居住的时候，有4个米所波大米的王（可能是属于小城邦的王）打败了那地的5个王。于是，四王便把那地方掠夺一空，还掳去罗得一家及他的财产，当亚伯兰获悉罗得被掳，便追击那些侵略者，并且在大马色以北的何把，将所有被掳的人和财物夺回来（创十四）。
其后，有两位从天上来的使者到了所多玛探访罗得，催促他离开这个快被毁灭的城。城中的人强要与天上的使者作同性恋的恶行，正表明这个城的败坏，而且罗得愿意牺牲他的女儿，更显出当地的败坏风气如何影响罗得。而罗得不愿意离开所多玛、他的未来女婿拒绝与他同行，还有他的妻子回望所多玛，以致变成了盐柱，更进一步证明这些邪恶的影响何等深远（创十九）。
这故事的结局亦像在罗得家门前的情景一样污秽。罗得的女儿们因为没有丈夫而失望。于是使罗得喝醉了，就与他同寝。结果，她们怀孕生了两个儿子，一个名叫摩押，另一个名为便亚米。他们是摩押人及亚扪人的始祖，是以色列人的世仇（创十九30-38）。
虽然罗得任意妄为，新约圣经仍宣称罗得是一个“义人”（彼后二7-9）。这明显地意味着他对神的信心，足以确保他的得救。凡质疑罗得的历史性及所多玛被毁的人，必须留意耶稣在路加福音十七章28及29节中，曾确定二者的真实性。